четверг, 20 мая 2010 г.

ИПХ

Житие Архиепископа Матфея Иcповедникa

ПРЕДИСЛОВИЕ

Для составления настоящего “Жизнеописания Архиепископа Церкви Истинно - Православных Христиан Матфея” мы воспользовались статьей Иеромонаха Кассиана Брауна, опубликованной в журнале, который издает сам о.Кассиан во Франции. Мы дополнили его изложение переводом с греческого важной обобщающей статьи: “К 60-тилетию первых исторических епископских хиротоний после проклятого нововведения нового папского месяцеслова”, опубликованной в Календаре Церкви ИПХ за 1995 год и в официальном издании нашей Церкви “Проповедник Истинного Православия”, №1 за 1995 год, а также некоторыми другими материалами, в частности Биографией Архиепископа Матфея, составленной протоиереем Евгением Томброс.Наследие, которое нам оставил святой отец — это Православие во всей своей чистоте и своем великолепии.На протяжении истории Церкви Бог дает светочи, чтобы просвещать и управлять народом Божиим.Преосвященный Матфей, как святой праведный Нектарий Эгинский до него, предстал среди этих светочей, и по счастью другие идут на смену, так как Господь не оставляет никогда свою Церковь, особенно в моменты больших кризисов, как это случилось во времена жизни блаженного отца Матфея, когда темные силы вызвали схизму новокалендаризма.Не будучи более в этой жизни уже 48 лет, Преосвященнейший Матфей продолжает, однако, вести и охранять единомышленников, оставаясь исключительно почитаемым.

ДЕТСТВО

Матфей Карпафакис родился 1 марта 1861, в селении Панэфимон на острове Крит в семье священника Харалампия и Кириакии его супруги, у которых он был десятым ребенком.В крещении он подучил имя Георгий.В 12 лет он потерял своего отца.Его мать и его старший брат Константан, который был священником, исполнили желание его сердца и привели в монастырь Матери Божией ” Хрисопигии “.Игумен монастыря о. Каллиник был восхищен смышленостью и послушанием молодого Георгия и благословил его впоследствии учиться участвовать в божественной службе.Он продолжил свое образование в школе монастыря.Его красивый голос и его способности к рисованию сразу послужили для Церкви, раскрывшись в дарованиях певчего и иконописца.Однажды местный епископ служил в монастыре, и он был настолько очарован умениями молодого новичка Георгия, что желал оставить его около себя.Но Георгий предпочел продолжить свое образование в спокойствии монастыря.

УЧЕБА В АЛЕКСАНДРИИ

Однако Бог предусмотрел иначе.Однажды у близких возникла идея послать его в Александрию в Египет к родственникам родителей, фармацевтов по профессии, чтобы продолжать его учебу там.Игумен Каллиник поддержал идею, и Георгий по послушанию повиновался. Проведя, таким образом, 4 года, с 1872 по 1876 в монастыре “Хрисопигии”, он уехал в Александрию, город, где все имелось, чтобы дополнить его образование. Учась в Александрии, он работал также в аптеке своих родственников.Георгий оставался в течение трех с половиной лет в Александрии, интенсивно работая и учась в одной из самых больших школ города, которую закончил первый, выделяясь своим добрым нравом.

В ИЕРУСАЛИМЕ

Узнав, что группы православных греческой колонии отправлялись во все годы во Святую Землю накануне Пасхи, чтобы праздновать Пасху у Святого Гроба, он решил поехать вместе с ними.* Поэтому, в 1880 Георгий отправился в святой город, где первый раз поклонился местам земной Жизни Господа.Он посетил также Патриархат, чтобы взять благословение у Патриарха, которым в это время был Блаженнейший Иерофей.Патриарх поощрил его оставаться в Иерусалиме, чтобы продолжить свою учебу в городской православной богословской школе “Честнаго Креста”.В той же школе вместе с ним учились Мелетий Метаксакис, будущий Константинопольский Патриарх, и Хризостом Пападопулос, который стал впоследствии Архиепископом Афинским, подстрекатели введения папского календаря.Закончив свою учебу, спустя 5 лет, в 1885, он был рукоположен во священнодиакона Патриархом Никодимом (Патриарх Иерусалимский в 1883-1890 гг. Быв. Митрополит Фаворский.Был патриаршим эксархом Всечестнаго Гроба в Москве).В качестве диакона о. Матфей служил в храме Воскресения Христова в течение года. Но не удовлетворясь шумной жизнью в этой среде, он решает идти на Гору Афон. Получив благословение Патриарха, он уехал на Святую Гору 30 апреля 1886.

ПЕРВОЕ ПРЕБЫВАНИЕ НА СВЯТОЙ ГОРЕ

После зрелого выбора он поступил под руководство отца Нектария в Скит Святой Анны.Быстро совершенствуясь в монашеском пути, он был пострижен в Великую Схиму, несмотря на свой молодой возраст, 26 сентября 1886, под именем Матфей.Его ручная работа состояла, между прочим, в изготовлении шапочек для монахов. В конце концов, его духовный отец решил, что пора ему принимать иерейский сан.Они направились вместе в монастырь Святого Григория, где Матфей был рукоположен в иеромонаха 26 июля 1893.В течение многих лет он был духовником Великой Лавры и скита Кавсокаливион.Его рукописи того времени многочисленны и в целом сохранились.В монастыре Симона Петра, где он исповедовал также, он имел в качестве коллеги отца Льва, известного своими добродетелями.

ОТПРАВЛЕНИЕ В НАВПЛИОН

Воскресенье Всех Святых, в июне 1910, отец Матфей праздновал на бдении в монастыре “Живоносный Источник” в Навплионе (Навплион - город в Пелопонесе, центр нома Арголиды и Коринфа, упоминается с 6- го в. по Р.Х.). Этот монастырь он выбрал как центр своей труднической миссии.В качестве миссионера он исходил весь Пелопонес, проповедуя слово Божие, исповедуя духовных чад, и возвращался затем в монастырь, снова погружаясь в молитву.

ВСТРЕЧА СО СВЯТЫМ НЕКТАРИЕМ

В 1910 году отец Матфей отправился в школу Ризарион, которой руководил епископ Пентапольский, святой Нектарий.Матфей уже слышал проповеди святого Нектария во время своего пребывания в Египте.Он знал также, что святой основал монастырь на о.Эгине.На него производит огромное впечатление величественный и одновременно простой святой Нектарий.Нектарий возвел Матфея в сан архимандрита.На память он подарил ему свой епигонатий (палицу), который хранится доныне в храме Свято-Введенского женского монастыря в Кератее.Впоследствии они поддерживали обширную переписку.Отец Матфей не оставался далее в Навплио.Завистники толкнули Митрополита Арголиды и Коринфа Никандра, удалить его.Так он оставил Навплио для возвращения в Иерусалим.

ВОЗВРАЩЕНИЕ В ИЕРУСАЛИМ

Во Святую Землю он направился через Константинополь, чтобы снова увидеть этот город, о котором оставались еще хорошие воспоминания.Прибыв в Константинополь, он испросил благословение у маститого Патриарха Иоакима Ш (Константинопольский Патриарх Иоаким III р.18.01.1834г.Дважды занимал патриарший трон с 4.10.1878 по 30.03.1884 гг., и с 25.05.1901 по 13.03.1912 гг., до смерти.В 1889 году удалялся на Афон). Проходя Смирну, он побывал у Митрополита Хризостома Калафатиса (Митрополит Драмаса и Смирны, 1867-1922. Род. в Триглии Вифинии, учился в богословской школе Холки. Мнтпрополнт Драмаса с 1902 года).Тот умолял остаться при нем, но Матфей желал припасть к земле, на которой жил Господь.В июле 1911 он прибыл в Иерусалим, где встретил Патриарха Дамиана (Иерусалимский Патриарх Дамиан был избран Патриархом в 1897 году), который хорошо принял его и назначил служащим священником в церковь Воскресения, где прежде он был рукоположен во священнодиакона.С июля 1911 до сентября 1912 он оставался на Святой Земле, а потом возвратился снова на Афон.Но предварительно он делает паломничество на Гору Синай.Именно там он написал в книге следующие слова:“Святая Екатерина, молю, чтобы я претерпел мучение и чтобы я заплатил своею кровью во имя любви моей ко Христу.Чтобы исчезли моя кровь и мое тело, чтобы они истощились для любви Матери Пресвятой Девы.Прошу тебя, святая Екатерина, чтобы ты помогла быстро осуществить мое желание к жертве!” 27 сентября года 1912. “Я прибываю сегодня на Гору Синай. Смиренный монах Матфей”.

НА ГОРЕ АФОН

Снова в своей келье в монастыре Симона Петра, он опять духовничествует и пишет иконы.Два углубления в камне, на который он опирался во время своих молитв, свидетельствуют еще сегодня о его духовной борьбе.Во время этих трех лет, находясь на Святой Горе, он изучил основательно жизнь монахов.Он обошел все скиты, монастыри и пустыни.В начале 1916 года монастырская братия единодушно избрали его настоятелем монастырского подворья в храме Вознесения в квартале Панкратио в Афинах.В АФИНАХВ Афинах он быстро стал известен.Множество людей ежедневно направлялось к церкви Вознесения, терпеливо ожидая, чтобы исповедаться и очиститься от грехов у отца Матфея.Его проповеди были значительны и привлекали к церковной жизни.В 1920 он посетил Крит и все монастыри острова, в частности замечательную пещеру святого Иоанна и других девяноста восьми отцов, которых он очень почитал. 99 преподобных отцов Кретских празднуются Греческой Православной Церковью 7 октября.Именно в Панкратио будущий епископ Матфей обрел духовных чад: Марию Сулакиото, первую игуменью Свято - Введенского женского монастыря в Кератее и Евфросинию Мендрино, сменившую Марию (Мариам).Но те, кто работают, чтобы учить Христу - ревностны.Матфей был одним из таковых.Его противниками оказались местные священники, полные ненависти против него, не в состоянии терпеть его яркий успех.Они представили Матфея в качестве анархиста Архиепископу Афинскому Феоклиту, который, после решения Святого Синода в марте 1922, послал отца Матфея в изгнание в монастырь Зербицис, в Спарту.Проведя год в изгнании, он возвратился в Афины.Вскоре, та же зависть изгнала его снова, на Гору Афон на этот раз.Впоследствии этот Феоклитос сам стал жертвой интриги.Архиепископ Афинский Феоклит, р. 1847 в Триполи, окончил богословский ф-т Аф. Ун-та. В 1892 избран еп.Спарты.С 1902 Митрополит Афинский. В 1917 г. он подвергся высшему церковному суду, благодаря проискам Мелетия Метаксакиса, который противозаконно возводится на архиепископский престол в Афинах.В 1920 году возвращается на кафедру, но из-за недовольства части иерархии ему вновь возвращены только честь, но не кафедра. Вынужден был удалиться в монастырь.

ВОЗВРАЩЕНИЕ НА СВЯТУЮ ГОРУ

Удрученный, он направился 20 февраля 1923 в монастырь Симона Петра.Здесь он отметил с удивлением что, среда братьев некоторые проявили открытое недоверие к нему - ложь его преследователей ему предшествовала. После Пасхи он уехал в поисках спокойного места, которое он нашел в местечке Вигла, близ Великой Лавры.Сопровождаемый братом Симеоном, он удалился в пещеру, которая нависала над самым морем.Вкушал он только небольшое количество сухого хлеба, который брат приносил ему в убежище.В течение 3 лет, с 1923 по 1926, он был духовником в Великой Лавре.Обширная корреспонденция этого времени сохранилась.

ПЕРИОД1924 –1935

10 марта 1924 года в Церкви Греции папоцезаристом Архиепископом Афинским Хризостомом Пападопулосом был введен новый календарь.Хризостом Пападопулос, масон и ближайший сподвижник Мелетия Метаксакиса, род, в 1868 в Мадито Фракии, учился богословию в школе Честнаго Креста в Иерусалиме, в Смирне, в Афинском Университете, богословское образование завершил в духовных академиях Киева и Петербурга. Имел около 400 научных трудов.Отличался либеральными взглядами.В 1923 году избран Архиепископом Афинским и всея Эллады.В 1924 году именно он ввел новый календарь в Элладской Церкви.Одним телеграфным распоряжением церковного самодержца Хризостома “ко всем преосвященным иерархам Автокефальной Церкви Греции”, нововведение Запада навязано стране православного Востока.Подчинившаяся этому распоряжению, вся иерархия Церкви Греции отпала от Православия в схизму и ересь новокалендаризма.Хризостом Пападопулос был сподвижником Мелетия Метаксакиса.Мелетий Метаксакис, 1871-1935, крупный масон, вступил в масонскую ложу около 1910.Благодаря мощной масонской поддержке избран Константинопольским Патриархом в 1921 году.В 1923 году проводит так называемый Всеправославный Конгресс, на котором решено сократить постные дни, ввести брачный епископат и в том числе ввести папский календарь в церковное употребление.Из антиправославных решений этого разбойничьего Конгресса ему удалось осуществить решение о вводе нового календаря.В марте 1924 новый календаря был введен в Константинопольской Патриархии и в Элладской Церкви, 1.10.1924 в Румынской Церкви, в 1926 в Александрийском Патриархате.Мелетий похоронен в Каире.Ужасное нововведение нового календаря, навязанное в Церкви посредством лжи и обмана, встретило возмущение всего православного народа Божия. Несмотря на это, виновник схизмы Хризостом Пападопулос издает послания и клеветнические заявления, обманывая и вводя в заблуждение церковный народ.Но напрасно он старался!Благочестивый народ, этот хранитель веры, мощно противостал ему.Целые приходы, поселки и деревни отказываются следовать за лжеславом. и осуждают его, также как и новшество.С первого дня они заявляют, что Новый Папский Календарь означает ОКАТОЛИЧИВАНИЕ народа и что те, кто следуют ему, отделяются от Бога.Главную роль в борьбе против нововведения играю православное монашество Святого Афона, при поддержке духовенства и православного народа.Тем временем, размеры предательства непрерывно обнаруживались все более и более, и сущность пионера нововведения, Хртостома Пападопулоса, выяснялась все откровеннее.Необходимо отметить что этот церковный раскольник обманом навязал изменение церковного календаря иерархии путем сокрытия некоторых документов (в основном в уведомлениях других православных Церквей в год предполагавшегося изменения), ставя перед совершившимся фактом вселенских. патриархов, и вовлекая принимать их то, что, в действительности, было чисто личным его решением.Параллельно, чтобы успешно сделать общенациональным свой переворот, он призывает Цезаря то есть политическую власть, чтобы иметь возможность через нее принуждать и оказывать влияние на весь народ.Необходимо специально отметить это: в то время как иерархия капитулировала, народ, этот хранитель веры, остался твердым в вере, несмотря на обвинения, унижения и преследования.В первое воскресенье после нововведения, большое число священников и мирян собрались в зале служащих магазина на площади Метрополии и создали законное представительство Церкви Истинно - Православных Христиан “Ассоциацию православных”, которая в 1926 была реорганизована под именем “Греческого Религиозного Общества ИПХ”.

ВОЗВРАЩЕНИЕ В АФИНЫ

В августе 1926 года началось большое преследование со стороны новокалендаристов - обновленцев, которые только что ввели новый, папский календарь, против верных православных, сохранявших православный календарь.В срочном порядке, эти подлинно православные христиане поспешили послать на Гору Афон Александра Симеонидиса для беседы с отцом Матфеем о великой опасности папского новшества и борьбе, которая готовилась.Но как впоследствии стало известно, Матфею явилась Пресвятая Богородица, повелев идти в Афины на защиту веры Православной.Это было главной причиной возвращения его а Афины.Матфей возвратился в Афины 1 октября 1926.Он взял на себя духовное руководство начинающимся движением, чтобы направлять и обучать людей.Из Афин он часто направлялся в Навплио, в монастырь “Живоносного Источника” для ободрения монашествующих.В 1927 году им был основан Свято - Введенский женский монастырь Матери Божией “Певковуноятриссы” близ Кератеи Аттики, а в 1934 году мужской Свято - Преображенский монастырь в Кувара, которые стали оплотом истанно православных христиан в священной борьбе за Православие.Церковная деятельность “ГРОИПХ”, выступления монашества Святой Горы и опубликование решений Церковных Всеправославных соборов, которые осуждали, безусловно, нововведение, поставили в трудное положение Хризостома Пападопулоса, который начал гонения против ИПХ, не сознавая, что этими гонениями он только усиливает убежденность православных в своей борьбе.Православные, которые, чтобы отличаться от новокалендаристов стали именоваться “Истинно - Православными Христианами”, были ложно обвиняемы, судимы, оклеветаны как преступники. Церкви православных были закрыты, священники гонимы и влачимы в судища.В чем состояло их преступление?В том, что они оказались тверды в Отеческой вере, и отказались принимать нововведение.Имеется множество документальных свидетельств, касающихся периода до 1935 года, которые достоверно показывают то, что происходило и писалось в действительности по поводу новокалендаризма и ИПХ.Верный народ, благодаря своим достойным пастырям (несмотря на отсутствие епископов), показал себя победителем, разоблачая истинную причину нововведения календаря, так, что это вызвало серьезные обсуждения создавшегося положения внутри новокалендарной иерархии, среди которой многие члены были расположены к возвращению в старый календарь.Новокалендаризм лживо обвиняет ИПХ в богохульстве, по неразумному усердию, как схизматиков, но, столкнувшись с твердостью убеждений, он начинает утверждать, что ИПХ и новокалендаристы составляют в действительности одну и ту же Церковь — что, конечно, было решительно отклонено православными.В том же русле предпринимались также и другие коварные действия с целью хотя бы косвенно подчинить ИПХ обновленческой иерархии новокалендаристов. Эти действия, которые они начали в то время, непрерывно предпринимаются до сих пор различными средствами.Хризостом Пападопулос ищет с этой Целью предателей в теле ИПХ.Вначале он убеждает в 1931 Административный совет “ГРОИПХ” обратиться с запросом к его синоду, чтобы “епископы новокалендаристы каждой епархии обслуживали бы ИПХ.Те же должны поминать имя новокалендарного епископа, а взамен они могут свободно отправлять свои ритуалы”.Но эта попытка ассимиляции в обновленчество потерпела неудачу.Когда эта измена была обнаружена, церковное Исповедание ИПХ было провозглашено снова.Священный клир и Административный совет “ГРОИПХ” объявили схизматичной официальную ЦЕРКОВЬ и что они остаются “в истинном лоне нашей Матери Церкви православной в теории и на практике ” (Протокол от 6.8.1934).Этот документ является манифестом Истинно - Православных Христиан, которые не создали в 1924 схизмы в теле Церкви, но остались непоколебшы в лоне истинной Матери Церкви Православной.ИПХ - таким образом, ни схизматики, ни протестующие, ни какие-либо оппозиционеры (ни введены в заблуждение), ни что-то другое, но как истинные чада остались верными Святой Матери-Церкви Православной.

ВОЗВРАЩЕНИЕ ТРЕХ ЕПИСКОПОВ В 1935


Параллельно со Священной Борьбой против нововведения, главной заботой духовенства ИПХ и администрации “ГРО” было то, чтобы эта церковная борьба возглавлялась православными епископами.После личных встреч ИПХ с некоторыми епископами обновленческой иерархии, трое из них, митрополиты — Герман Димитриадский, Хризостом Флоринский и Хризостом Закинфский отторгли нововведение и схизму 1924 и возвратшись в Церковь ИПХ в мае 1935.Надеясь на пересмотр антиправославных и антиканоничных деяний Хризостома Пападопулоса, они терпеливо ждали, оставаясь 11 лет в нововведении.Очень часто все это время не только эти три епископа, а также много других, пытались выйти из создавшегося положения, предлагая иерархии возвращение в юлианский календарь, но всегда с единственным результатом угрозы смещения!Благодаря возвращению трех епископов, “зима” отсутствия епископата в Церкви ИПХ была окончена, но самым важным было обоснование Церкви ИПХ именно с церковной, экклезиологической точки зрения, а также соборное определение новокалендаризма как схизмы.Три вернувшихся епископа подчеркивали то, что иерархи новокалендарной Церкви “отделились от единого тела Православия, и являются по существу схизматиками”.Именно это, в числе прочих важных заявлений, провозгласили три епископа в Послании Греческому Православному народу, которое Хризостом Флоринский прочел на праздничной воскресной литургии 13 мая 1935, в церкви Успения Пресвятой Богородицы в Колоне.Литургию служили все три митрополита, которые перед множеством приверженцев (более 20 тысяч) исповедовали Православие и отторглись схизмы.В Послании вначале говорилось, что ввод нового календаря разделил греческий народ, затем подчеркивалось, что новокалендарная Церковь “не только нарушила церковное предание, освященное Семью Вселенскими Соборами и утвержденное вековой практикой Восточной Церкви, но и посягнула на догмат о Единой, Соборной и Апостольской Церкви.Таким образом, отторгнув схизматическую Церковь нового календаря и вернувшись в Истинно Православную Церковь Христову, эти три иерарха стали во главе Церкви ИПХ.Помимо устного исповедания Веры тремя епископами, публичное исповедание их, с одной стороны, состояло в самом возвращении из обновленческой иерархии в Церковь ИПХ, с другой стороны в том осознании, с которым они отрицались новокалендарной схизмы, присоединившись к Истинной Церкви, и которую возглавив, они приступили к посвящению епископов, создав затем каноничный Святой Синод.Необходимо отметить, что вначале они ожидали 10 дней, во время которых, к сожалению, со стороны Хризостома Пападопулоса не последовало богословски аргументированного ответа, но, напротив, который был полон решимости поддерживать и укреплять всеми средствами нововведение и свою схизму. Хиротонии епископов тремя иерархми были без всякого сомнения милостью Божией по отношению к страждущей Святой Церкви Христовой.

ЕПИСКОПСКИЕ ХИРОТОНИИ

Матфей был возведен в епископа Вресфенского 26 мая/8 июня 1935, с голосами и апробацией православного духовенства и всего народа.Свою святительскую кафедру ему определено было иметь в Свято - Введенском монастыре в Кератее. Перед этим, административный совет религиозного греческого сообщества Истинно - Православных Христиан отправился в монастырь и согласно просил трех митрополитов: Германа Димитриадского, Хризостома, бывшего Флоринского и Хризостома Закинфского о том, чтобы среди епископов, которые будут посвящены, был включен также отец Матфей, если на то есть воля Божия.Епископы, приняв к сведению прошение и обсудив достоинства кандидата, согласно Священным Канонам и Священному Преданию хиротонисали его во епископа Вресфенского в субботу 26 мая/8 июня 1935.Это событие совершилось в историческом Свято - Введенском женском монастыре “Певковуноятриссы” близ Кератеи Аттики.Монастырь был основан в 1927 самим иеромонахом Матфеем Карпадакисом - фактическим духовным лидером Церкви ИПХ .Этот монастырь стал митрополией и оплотом Православия.Именно здесь три митрополита встретились в воскресенье 20 мая 1925 с протосинкеллом Александром Григоропуло.И, после того, как отец Матфей был срочно вызван (он был с миссионерским визитом в районе Фив), епископы были встречены им и в монастыре по достоинству.Здесь решено было совершить посвящения других епископов для учреждения каноничного Святого Синода Истинно - Православной Церкви Греции. Хиротонии состоялись в маленькой церкви святой Марины, с 23 по 27мая 1935. Вновь посвященные епископы были следующими:Герман Кикладский, Христофор Мегаридский, Поликарп Диавлийский и Матфей Вресфенский.После хиротоний они составили Синод под председательством Германа Димитриадского, и огласили Послание православному греческому народу, в котором проинформировали о новых епископских посвящениях:“В прошедшую среду был избран и канонично посвящен Всечестный Архимандрит Герман Варикопулос во епископа Кикладского.В четверг был избран и канонично посвящен Архимандрит и армейский священник Христофор Хаджис во епископа Мегариды с выделением сей от Афинской Архиепископии.В пятницу был избран и канонично посвящен Архимандрит Поликарп Лиосис, служащий священник и священнопроповедник на энории Сретенья Господня в Пирее, во епископа Диавлийского.Следующим днем Священный Синод под председательством Преосвященнейшего Германа Димитриадского, учитывая очень ценные услуги, которые оказал и жертвы, которые принес ради священной борьбы, которую мы ведем для восстановления Православия и умирения Церкви, Всечестного Игумена священного монастыря в Кератее, иеромонаха Матфея Карпадакиса, окончившего Богословскую школу Честного Креста, желая с одной стороны вознаградить его за заслуги, а с другой стороны поощрить и поддержать в православной борьбе, единогласно и канонично посвятил во епископа древле некогда блиставшей кафедры Вресфенской.+Герман Димитриадский,+Хризостом Флоринский,+Хризостом Закинфский”.Это деяние трех епископов является результатом церковных сознания и исповедания.Из-за этого действия в основном, Хризостом Пападопулос, будучи в панике, пытается впоследствии некомпетентным и антиканоничным способом сместить трех епископов, которые, посвятив новых епископов, нанесли большой удар новокалендаристам, сорвав их многие смелые планы.Вот что писали сами три епископа, по поводу совершенных ими рукоположений новых епископов:“Мы, отлучив раз и навсегда официальным письмом от 26 мая 1935 г. правительственную Церковь яко схизматическую, и взяв на себя духовное руководство и пастырство греческими православными христианами, которые следуют за святоотеческим православным календарем, признаны правительством как независимая и отдельная вероисповедная Церковь, совершающая богослужение согласно старому календарю.Посему образовав Синод окружающих Церковь Православных Греков, следующих отеческому и православному месяцеслову, и желая дополнить свой высший состав, мы приступили, после соответствующих просьб православных христиан, следующих отеческому календарю, согласно святым канонам, к избранию и посвящению четырех Епископов, а именно: Святителем Киклад Архимандрита Германа Варикопуло, Святителем Мегары Христофора Хаджиса, армейского священника, Святителем Диавлеи Архимандрита Поликарпа, священника Сретенского прихода в Тамбуриа Пирея, и Святителем Вресфины Архимандрита Матфея, игумена Свято - Введенского монастыря в Кератее, принадлежащего Церкви, которая следует за отеческим календарем.Все канонично возведенные в епископское достоинство являются Клириками с богословским образованием, многолетней службой и безупречным и скромным моральным поведением…Мы приступили к хиротониям, чтобы удовлетворить религиозные потребности христиан, следующих отеческому календарю, и сообразно праведным и исчерпывающим святым, божественным канонам (первое Апостольское правило), как каноничный синод Церкви, следующей отеческому календарю”.

ГОНЕНИЯ

Ответ обновленцев на хиротонии четырех епископов был: прещения, изгнание, преследования!Во вторник 29 мая/11 июня 1935, в 10 час, вечера, в то время как они находились в Архиепископии ИПХ на улице Аристотелус, 37, три архиерея были арестованы.Хризостом Пападопулос начал против них судебный процесс - с одной стороны, чтобы принудить епископов к подчинению, и с другой стороны, надеясь судебным процессом дискредитировать законную и каноничную Истинно - Православную Церковь, чтобы народ и духовенство отошли от нее.Три епископа в течение вечера 29 мая/11 июня до пятницы 1/14 июня, когда их судили, были помещены в тюрьму, в то время как вновь посвященные посажены под домашний арест.Несмотря на строгие меры полиции, верный народ помогал епископам всеми средствами.В день суда над тремя митрополитами, множество истинно - православных христиан, священники, монахи и миряне собрались перед Афинской Митрополией, где, ожидая решение суда, они пели канон Пресвятой Богородице о умирении Церкви.Невозможно описывать все то, что имело место после объявления решения суда.Собравшиеся верующие решив выразить протест главе правительства против всех тех, кто устроил заговор против епископов, и в защиту Церковного Святоотеческого Предания, подверглись нападению сил правопорядка, которые получили приказ разогнать верующих.События, которые последовали, были печальны.Для разгона были использованы различные противопожарные средства: водометы, помпы, палки, топоры, в результате десятки верующих пострадали, были избиты и ранены.Этот день, пятница 1 июня 1935 останется исторической, и черной страницей в истории обновленческой Церкви Хризостома Пападопулоса.В течение целой недели епископы подвергались строгой изоляции, их приверженцы преследовались, и не было разрешено даже издалека выражать уважения епископам- исповедникам вплоть до четверга 7 июня, когда к 11 часам вечера министр госбезопасности известил трех епископов, что на следующий день, в пятницу 8/21 июня они должны отправиться в ссылку.Приговор определял места ссылки: для Германа Димитриадского - остров Аморгон, для Хризостома Флоринского - монастырь Св. Дионисия Олимпийского, и для Хризостома Закинфского - монастырь Ромву в Акарнании.Уезжая в места ссылки, три епископа составили прощальное пастырское послание, в котором они говорили, между прочим:“Мы рекомендуем всем тем, кто следует православному календарю, не иметь никакого духовного общения с Церковью схизматиков и схизмослужителями, каковых покинула благодать Всесвятаго Духа; ибо они нарушили решения отцов Семи Вселенских Соборов и правила тех Всеправославных соборов, которые осуждают Григорианский календарь”.Епископы, посвященные тремя митрополитами, были также арестованы и сосланы, или подвергнуты изоляции.Эти деяния Хризостома Пападопулоса с точки зрения православных канонов не имеют абсолютно никакого значения, так как в действительности речь идет о действиях схизматиков против православных клириков, которые именно именуют и осуждают схизму и предательство, но однако эти решения были опубликованы специально для запугивания верующих, и причем без соблюдения обычных судебных формальностей.Преследования продолжались без перерыва до смерти Хризостома Пападопулоса (1938) и после.Аресты, запрет верному священстяу появляться в священническом облачении, расстрижение и подстрижение бород, заключения в тюрьму, закрытия церквей, святотатство характеризуют период до 1951, когда гонения достигли вершины.

СХИЗМА 1937

С начала схизмы нового календаря верные члены Церкви прекрасно понимали, что ни в коем случае невоможно принять нововведение 1924 и иметь общение с обновленческой иерархией и последовавшим за ними духовенством.Хранитель Православия - верный народ Божий, который обладает тонким внутренним православным чутьем, сразу распознал в якобы невинном календарном нововведении опасные схизмоересь, окатоличивание, отторгающие от Церкви и отделяющие от Христа.Церковным сознанием верных было всегда то, что именно они остаются в Церкви, в то время как новокалендаристы отпали от нее через новшество.Исповедание веры и позиции ИПХ с самого начала были ясны и категоричны в том, что, с одной стороны, обновленцы самим нововведением, поскольку церковные Всеправославные соборы уже осудили папский календарь, отлучили себя от Церкви.С другой стороны Истинно - Православные Христиане остаются ней, и новаторы также обязаны возвращаться через отказ от нововведения.Церковь ИПХ не есть нечто новое, ни организация, ни протест или оппозиция, но Соборная Церковь Христова!Вот Исповедание ясное и точное: Да, обновленцы, да, и мы веруем в Православную Церковь, и ее именуем Единая, Святая, Соборная и Апостольская Церковь, которую называете также “Старостильной”, так как она осталась и остается еще верной преданиям и догмам древней первенствующей Святой Соборной и Единой по Священному Символу Православной Церкви”.(Монах Парфений, “Обоюдоострый меч”, Афины 1934, с.14).Это исповедание удержали воины - клирики и миряне, противоборствуя и терпя всевозможные лишения, чтобы не предать его.Исповедание это провозгласили и рекомендовали верным возвратившиеся от Нововведения в 1935 три Митрополита, и, основываясь на нем, они совершили рукоположения четырех епископов.К сожалению, очень немногие оказались достойны и способны сохранить твердо и стабильно это Исповедание до конца.Не только три Митрополита, но и посвященные ими епископы не показали заслуживающей уважения последовательности и принципиальной твердости в исповедании Веры.Из трех Архиереев сначала Хризостом Закинфский отрицал свое Исповедание и, принеся “покаяние”, возвратился в схтматическую Церковь обновленцев.Затем, среди вновь посвященных, вторым Христофор Мегаридский и с ним третьим Поликарп Диавлийский также “раскаявшись” возвратились в нововведение и отрицались своего архиерейства.И четвертым Герман Димитриадский отступил от Священной Борьбы, предпочтя Православию свой трон, который ему обещал тогдашний Министр образования и религии.Из оставшихся трех Архиереев быв.Хризостом Флоринский изменил своему исповеданию ради поддержанной теории “потенциальной, но не действующей” схизмы (новокалендаризма) и Герман Кикладский пошел в конце концов с ним.Итак, в 1937 году новокалендаризм потряс основания Церкви Истинно - Православных Христиан новым ударом через бывших епископов Хризостома Флоринского и Германа Димитриадского.Эти епископы во время изгнания поддались новой лжетеории новокалендаристов, которая говорила, что новый календарь, навязанный масонами в 1924, это новая ересь и, в силу этого, якобы не была еще осуждена канонами церковного православного собора.Следовательно, вы можете (лукаво требовали новокалендаристы) быть в духовном общении с нами, так как наше священство - пока еще канонично, оно обладает апостольской преемственностью и действительными таинствами.Надеясь на согласие двух епископов с этой лжетеорией, новокалендаристы заменили ссылку штрафом (приблизительно за 4 с половиной года; они были присуждены к 5 годам изгнания).Выпущенные на свободу, эти епископы начали заявлять, что новокалендаристы осуждены потому, что они приняли календарь папы, но только “потенциально”, а не “в действительности”, так как никакой церковный собор их еще не осудил.Не соглашаясь с этой неверной экклезиологией, Преосв. Матфей, не имея другого выбора, немедленно отлучил от церковного общения Митрополитов Германа и Хризостома, чтобы сохранить чистой православную веру.О его позиции хорошо говорит приводимый ниже текст письма, направленный к павшим епископам:Второй Апокириксис (Отлучение)Преосвященнейшим Митрополитам Герману, быв. Димитриадскому Хризостому, быв. ФлоринскомуАфины 19 сентября 1937г.“Если бы Вы были слепы, то не имели бы на себе греха, но как вы говорите, что видите; то грех остается на вас”. (Матф. 12, 31-32).Преосвященные,Сими словами Господа нашего я предваряю начало моего ответа вашим письмам от 8 и 17 настоящего месяца, со многим огорчением и сердечным сокрушением, ибо, как сказал святой Иоанн Златоуст, мы по человечеству все погрешаем, но богопротивно и пагубно упорствовать во грехе. К сожалению, мы видим, что Вашими писаниями и Вашими словами, Вы продолжаете нарушать Ваше православное Исповедание Веры, в противоречии с тем, что Вы заявляли Греческому народу и духовенству в мае 1935, когда Вы возглавили руководство борьбой за нашу святую православную веру Христову и за нашу святую Церковь, неистово боримую.Все это бесконечно печально, то, что передавшись внезапно в ряды отступников Православия, похуляющих Святого Духа нововведением проклятого календаря праздников, Вы допускаете, что тайны этих неверных епископов и обновленческого духовенства имеют божественную благодать!Мы удивляемся, как Вы можете поражены быть такой духовной слепотой, когда пишете так: “Ибо не имеется никакого церковного и канонического оправдания полному отделению от Нее (нашей Святой Церкви), в которой мы получили высшую степень Епископа”.Не отличаете, где свет Правды? Чтобы Вас осведомить, мы напоминаем опубликованные “Разъяснения по поводу вопроса церковного календаря”, на двадцатой странице которых Вы пишете, что “новый календарь был осужден Всеправославными Соборами Православных Восточных Патриархов в 1583, 1587, и 1593, созванных в Константинополе при Патриархе Иеремии 2-м Великом”.И далее, что “Односторонний ввод нового календаря разрывает или, по выражению Отцов, разрушает соборность Православия и делает (нововведенцев) схизматиками в отношении других Церквей православных”. Мы напоминаем также, что в вашем “Обращении к Клиру и Монашеству греческой Церкви” сказано на странице 17: “Отделяйтесь и от Схизматического Архиепископа и епископов, которые имеют единомыслие с ним, и продолжают настаивать на нововведение календаря, если Вы не желаете рассматриваться как схизматики, предающие православную Церковь гибельным последствиям схизмы.И чтобы Вы были уверены, что это неодобрение делает Вас достойными чести, мы называем 15-е правило Двукратного Собора, которое, не только не осуждает отделяющихся от предстоятеля, уклонившегося в ересь, осужденную святыми соборами и отцами, и который проповедует ересь всенародно, и учит оной открыто в Церкви, но и восхваляет это действие, и обязывает как долг, ко спасению Церкви от проказы схизмы”.Наконец, чтобы Вам напомнить об истине, мы делаем также выписку из вашего Пастырского Послания, которое Вы написали ко Православному Греческому Народу накануне ссылки и где говорится: “Мы, возобновив Пастырство Эллинского Православного населения, которое следует за святоотеческим календарем, имея сознание клятвы веры, которую мы предоставили, сохраним все то, что мы получили от Семи Церковных Вселенских Соборов, избегая любого нововведения.Мы можем только рекомендовать отторгаться официальной Церкви как схизматической, так как она приняла папский календарь, что является еретическим нововведением, скандальным и произвольным нарушением святых канонов, и так же Священного церковного Предания.На основании этого, мы рекомендуем всем тем, кто следует за православным месяцесловом не иметь духовного общения со схизматической Церковью, ни со схизмослужителями, которых оставила благодать Пресвятого Духа, ибо они нарушили решения Отцов Семи Вселенских Соборов и Всеправославных Соборов, которые осуждали григорианский календарь.Что схизматическая Церковь не имеет благодати Святаго Духа, сие Святой Василий Великий удостоверяет, когда он говорит: “Хотя схизматики признают тот догмат, согласно которому Христос есть глава тела Церковного, которым все члены существуют и получают духовный рост, они отторглись, тем не менее, согласной гармонии членов тела и потеряли благодать Святого Духа.Так как они не имеют благодать, как же могут они сообщить другим?” (см. газету “Vradinis” 21 июня 1935 года).Все вышеизложенное ясно как солнце доказывает, что в то время Вы рассматривали обновленческую Церковь Митрополита Афинского Папандопулоса как схизматическую, отделившуюся от древа Православия, и признавали тогда Церковь Хр. Пападопулоса, яко церковь лукавнующих, по Псалмопевцу, поющему: “Возненавидех церковь лукавнующих”, и лишенную освящающей благодати Святого Духа во всех ею совершаемых таинствах, согласно божественным и Священным канонам.Вы признавали, что это нововведение являлось вдохновением дьявола, отторгнутым неоднократно синодами православных.Совершенно очевидно, что Архиепископ Хризостом Пападопулос навязывает своими гонениями лжеверие, как и любые другие, имеющие те же убеждения, что и он.Церковные канонические установления требуют отлучения вашего, ибо, исходя из фактов, становится совершенно ясно, что ныне вы признавая: “что и Святое Миро от Церкви вселенской Патриархии, исполняющее и освящающее вся, также содержит сию благодатную, освящающую энергию и по-прежнему исполняет вся от Патриархии и после введения нового календаря”, приемлете как истинные таинства неверных обновленцев, что противоречит канонам; и признаете Православными все Церкви, имеющие общение с Греческой Церковью и Вселенской Патриархией и берущие от нее Святое Миро.Таким образом.Вы доходите до того, что не видите никакой разницы между освящающей благодатью таинств, совершаемых лжеславами и православными, но полагаете возможным общение со схизматической Церковью обновленцев, не признавая их лишенными благодати Божией, поддерживая по существу обновленцев и проповедуя лжеславие.По этой причине, как Архиерей Православной Святой Христовой Церкви, я вынужден принять решение об отлучении Вашем, согласно 15-му правилу Двукратного Собора во благоразумное ограждение Церкви Христовой от схизм и делений, которые создает Ваше обращение ко лжеславам обновленцам.Не мы отрываемся от Православной Святой Христовой Церкви, но отлучаем Вас, яко чуждо верующих и чуждо действующих по отношению к Православию Святых наших Отцов (…).Перед нашим Богом, в Троице истинно поклоняемым, мы остаемся тверды в нашем православном Архиерейском исповедании, готовые его защищать для строительства и спасения верных.Что касается Вас, то Вы, забыв ваше исповедание веры, и признав благодатность таинств обновленцев, свернули с прямой дороги, оторвались от нашей святой Церкви, ибо согласно правилу Апостольских постановлений “схизматик не тот, кто отделяется от нечестивых, а тот, кто оставляет благочестивых”.И теперь Вы нам угрожаете судом, потому что мы остались верными традиционному благочестию, преподанному Божественными Отцами.Вы нас обвиняете в том, что мы действовали явно против святых правил и интересов Православия, в то время как мы боролись, чтобы восторжествовала правда.Мы повторяем то, что святой Марк Эфесский сказал папе, когда тот угрожал смещением: ” Святые Соборы и Богоносные Отцы, вдохновленные Благодатью Божией, осуждали вначале ереси, заблуждения и ложную веру, и, затем тех, кто их проповедовали, т. е. упорствующих, таким образом, в ошибке.Вы, которые меня осуждаете, Вы обязаны доказать заблужаение и ложную веру моего учения.Но моя вера это Православие, мое учение - в соответствии с Преданием, которые преподали святые отцы.В чем я виновен, чтобы быть осужденным?”.Мы желаем, чтобы Господь Вас просветил и вывел из заблуждения, дабы Вы не потеряли плод ваших бывших жертв во имя Православия.Второй Апокириксис (отлучение), доведенный до сведения Митрополита Димитриадского Германа Мавроматиса в Психикой — Афин, 19/2 в октябре 1937.Во Епископех смиреннейший, и горячий ко Господу молитвою нашей+ Матфей, Епископ Вресфенский., Агиорит.(Заметим, что Русская Православная Церковь Заграницей получала Св. Миро до 1950 года от Сербской Церкви, всегда состоявшей в полном духовном и евхарнстютеском общения с еретической Кокстантинопольсюй Патриархией.Впервые чин мироварения и освящения мира был совершен Митрополитом Анастасием по приезде его в Америку в конце 1950 года.Уже один этот важный с духовной точки зрения фант показывает, что с самого начала существования РПЦЗ, состоя в евхаристическом единстве со схизмоеретиками, не имела подлинно православной Омологии и окормлялась Духом Лжи!Святого Мира, подающего в крещения благодать Божию, которая открывает ям познание грехов и силу, чтобы любить и усердствовать, еретики не имеют по той причине, что еретический епископ не может преподать освящающей силы веществу мира.Тех же, кто говорят, что мы можем и без благодати, даруемой чрез крещения (т.е. от таинства мира), исполнять заповеди, только с большей трудностью, 113-е (127-е) правило Карфагенского Собора наказывает анафемой, ибо все принадлежит божественной благодати и без нее мы не можем исполнить ничего должного, ибо не сказал Господь: без Меня не можете творить легко, но: без Мене не можете творить ничесоже (Иоан. 15, 5).Что касается Сербской Церкви, то с 1925 года она является одной из наиболее активных участниц экуменического движения, и по сей день остается таковой.В этом свете все разговоры о “великом значении Русской Зарубежной Церкви”, которая якобы одна лишь “являет всему иноверному человечеству духовные сокровища Православной веры” представляются не совсем верными.РПЦЗ анафематствовала экуменизм в 1983 году.Но что же, разве экуменизм возник только с 1983 года? Официально, “с кафедры” основные положения “православных” экуменистов были провозглашены еще в 1920 году в Энциклике Местоблюстителя Константинопольского патриаршего престола Дорофея, закреплены “Всеправославным” лжесобором 1923, на котором присутствовал будущий Первоиерарх РПЦЗ Митрополит Анастасий, который ничем, кроме робкого роптания, себя не проявил.И никакого решения о прекращения евхаристического общения с еретиками иерархи РПЦЗ не выносили. РПЦЗ, таким образом, состоя в духовном и бытовом общении с экуменическими Церквями, является такой же схизматической Церковью, ибо по святому Иоанну Златоусту “приобщающийся с отлученным от церковного общения отлучен есть” (Прим. Ред.).

ХИРОТОНИИ 1948 ГОДА

Итак, после разделения с вышеупомянутыми епископами, Преосв. Матфей оставался единственным епископом Синода ИПХ до 1948.После зрелых размышлений он собрал членов клира в монастыре в Кератее по вопросу епископских хиротоний.Вот протокол собрания от26 августа/8 сентября 1948 года: “В Свято - Введенском Монастыре, Кератея Аттики, 26 августа 1948, в среду, в десять часов вечера, собрался Клир Церкви Истинно - Православных Христиан следующим составом:1.Преосвященнейший епископ Вресфенский, г.Матфей.2. Протосинкелл протоиерей Евгений Томброс… /Следуют еще 17 имен/.После имеющихся обсуждений о хиротониях новых епископов с одной стороны, и с другой стороны об отношениях с епископом Хризостомом и его сотрудниками, которые нисколько не желают союза с нами в борьбе, которую мы ведем, единогласно принимаем следующие решения: наш епископ, Матфей Вресфенский да совершит рукоположения новых епископов.Мы даем ему полномочия, чтобы он посвятил единолично тех, кого он сочтет достойными иметь это высокое звание, так как Церковь, в случае крайней необходимости предоставляет эту милость, как доложил сегодня наш протосинкелл, протоиерей Евгений Томброс.Действительно, по неотложной нужде Церковь признает каноничность хиротонии епископа другим епископом.Это верно для первого посвященного епископа.В епископских рукоположениях других епископов будут канонично участвовать два епископа.Мы принимаем это решение по благодати Духа Святаго, который нас вдохновляет выйти победоносными из священной борьбы, которую мы ведем. /Следуют подписи/.(В истории Церкви известны случаи, когда по неотложной нужде были совершаемы единоличные хиротонии.Например, хиротония святого Григория во епископа Неокесарийскай церкви была совершена единолично блаженным Федимом, епископом Каппадокийского города Амасии и мало того, что вопреки воле святого Григория, но и без него самого (см. Синаксарий 17 ноября).Великий Фотий Исповедник, Константинопольский Патриарх единолично был посвящен Сиракузским Архиепископом Григорием Асвестой, причем против воли тогдашнего Патриарха Игнатия.Священномученик Илиодор, епископ Персидский единолично рукоположил во епископа святого священномученика Дисана (см. Синаксарий 9 апреля).Святой Амфилохий был поставлен во епископа Иконийского и вовсе необычно: одной святой благодатью, будучи приведен ангелом в близлежащую церковь. А когда Амфилохий встретил семь епископов, желавших рукоположить его, то после того, как он рассказал о своем таинственном рукоположении, они не решились вновь его рукополагать (см. Синаксарий 23 ноября).Были посвящены епископы Спиридон Тримифунтский, Андрей Патрский, Димитрий Фессалоникийский, Каллист Коринфский.

АРХИЕПИСКОП

15 сентября 1949, Синод Епископов единогласно возложил на Преосв. Матфея звание архиепископа.Это звание он сохранил до своей смерти, которой мы и закончим это краткое жизнеописание.КОНЧИНАОтслужив в последний раз, в присутствии Св. Синода, великий водосвятный молебен в Фалере (пригород Афин) на Богоявление 6 января 1950, он серьезно занемог.Богоявление 1950 гСлегши в постель в течение нескольких месяцев, он был окружен заботливой нежностью своих духовных детей. 14 мая 1950, святой отец, помещенный на скромной постели в простой келье подворья Свято - Введенского монастыря в храме на улице Александра Великого в Афинах, сделал свои последние наставления окружающим.Затем закрыл свои глаза, прошептав что-то губами, сжал в последнем усилии иконку любимого им св. Мины на груди и спокойно предал свою святую душу Господу на 90 году жизни. С ним уходил великий защитник Православия.Во всех местах служили панихиды за упокой его души.Святые мощи нашего отца благоговейно перенесенные, были похоронены внутри святого монастыря в Кератее.Именно во дворе монастыря, в достойной святого лица усыпальнице, почиет наш Архиепископ Блаженный Матфей.Иерарх - Исповедник Матфей, таким образом, один лишь удержал до конца истинное православное Исповедание Веры делом и словом, с самого начала взявший своей неутомимой борьбой главное духовное руководство и показавший себя истинным пастырем православного народа.В качестве иеромонаха и Святогорского духовника, а также в качестве епископа Вресфенского и затем Архиепископа ИПХ Афинского и всея Греции, он ни на момент не проявил сомнений, пророчески распознав большую опасность, которой подвергается Православие со вводом нового папского календаря.Даже если он не располагал потрясающими документами, которыми располагаем сегодня мы, и в которых раскрываются планы Папоэкуменизма против Православия, и доказано пустословие тех, кто называя себя православными, настойчиво пытаются все оправдать, его позиция по отношению к лжеславам полностью подтверждена временем.Сие же потому так, что на нем пребывала благодать Духа Святого, который путеводил этим современным воителем и исповедником Православия.Этому столпу Православия и несгибаемому борцу возглашаем мы:

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ!ПОУЧЕНИЯ БЛАЖЕННЕЙШЕГО АРХИЕПИСКОПА МАТФЕЯ

* Блажен человек, который добровольно удержит и сохранит до конца нашу святую православную веру, веру единственной Церкви Христовой и нашей матери, Церкви Соборной и Апостольской.
* Блажен тот, кто переносит с терпением различные судилища, тюрьмы, изгнания, и другие гонения.Он получит венец и будет сопричислен среди исповедников и мучеников.
* Братья, любите Бога, дабы вы обрели вечную жизнь; ничто не предпочитайте любви Бога, чтобы, когда он придет в своей Славе, вы найми покой со всеми святыми.
* Мученичество, мои братья, не судится только по действию, но и по намерению; это не только осуждение к смерти, по которой мученик получает венец; но, начиная с момента, когда он имеет намерение, или дает свидетельство, когда мужественно встречает любую опасность, ущерб, презрение, унижение, тогда он мученик, считающийся среди мучеников; начиная с момента, когда верный православный христианин испытывается, преследуется из-за своего имени Христианского, он состраждет страданиям Христовым.
* Дорогие братья, подумаем о быстротекущей нашей жизни и о своем конце.Сколько времени еще будем иметь мы сердце беззаботным, отыскивая и любя тщеславие и ложь? Дни человека - солома на ветру.Вспоминай о твоих последних днях, и никогда не греши.Четыре последняя человека: смерть, суд, ад, рай.
* Сохраняйте, мои дети, терпение, милосердие, мудрость, мягкость, скромность, молчание, пост, молитву.Молитва дает скромность, и к скромности послушание.Кто сохраняет эти основания, которые приводят к подражанию Христу, обеспечивает спасение своей бессмертной души; кто презирает, презирает свое спасете.

СВИДЕТЕЛЬСТВА СВЯТОСТИ

* Впечатление, которое оставлял отец Матфей, было неизгладимо.Епископ Кипрский, Преосв. Епифаний, так писал епископу Патрскому, Преосв. Андрею: “В 1946, я посетил Грецию и присновоспоминаемый святой монастырь Девы.На вечерню нас призвали в маленькую церковь святого Модеста здесь была моя первая встреча с этим блаженным человеком.На первый взгляд он удивлял своей скромностью.Я ни разу не увидел его сидящим на кафедре или минимально на стуле, но просто на земле, перед ним маленький столик, на котором были рукописи его произведений.На голове он имел скромный кукуль и монашескую скуфейку.Служба вечерни закончилась, мы беседовали несколько минут, затем я ушел, будучи в глубоких размышлениях.Во время моего второго визита, в течение Утрени, на шестопсалмии, его слезы чуть сдерживаемые произвели на меня очень большое впечатление.Я признаю в этих слезах отличительный знак отцов спокойных и чистых.Во время третьего визита, тоже во время всенощного бдения, которое длилось всю ночь, с захода солнца до первых часов следующего дня, мы были удивленны духовной силой этого человека, который в течение всех этих часов ни разу не присел, и в течение всей ночи, стоя, пел и прославлял Бога (В 1946 году Блаженнейшему Матфею было 85 дет)..В мои другие визиты, и во время другого бдения, которое длилось всю ночь в Мегаре, я смог констатировать его великолепную просвещенность.Он проповедовал обычно в течение 3 часов.С тех пор, я тянулся регулярно к его образованности, которой он оживлял мою, как магнит к железу.Это полностью подтверждало большую основательность этого человека.Мое сердце было настолько разогрето, что я решил не возвращаться на Кипр, чтобы оставаться при нем.Я не думал даже ни о ком из моих двух духовных братий, которых я принял в последнее время в мое братство, ни о моем монастыре, который я создал со многими потерями и жертвами.Не показываясь, я оставался в мужском монастыре, и поднимался ежедневно в церковь святого пророка Илии, где находился святой отец.Там, без устали, жадно, я искал его спасительных слов.На праздник святого пророка Илии Фесвитянина, я был пострижен в рясофор (в мантию [= рясофору]) и 15 августа, в Великую Схиму.14 сентября я получил приказ возвращаться на Кипр, чтобы усилить движение, которое только что начиналось в пользу Церкви ИПХ.И это движение было закреплено вследствие визита протосинкелла, протопресвитера Евгения Томбру и позже приезда епископа Тримифунтского, Преосвященного Спиридона.Так Церковь Истинно - Православных Христиан Кипра была утверждена”.
* Это воспоминания г-жи Маргариты Сирос (Супруги Фома и Маргарита Сироc родители двух епископов нашей Церкви.Это посвященные в 1996 году два молодых брата - иерарха Преосвященные Андрей Сирос, епископ Диавлийский и Хризостом Сирос, епископ Филиппонский), записанные ею самою вкратце по нашим неоднократным просьбам, хотя мы надеемся со временем получить от госпожи Спрос более подробные воспоминания об Архиепископе Матфее.Незабываемые воспоминания о Святом Отце Архиепископе Матфее 1-м, Мироточце двадцатого века.Возлюбленные братья, т.к. вы желаете узнать о жизни Святого Отца и о том, что я слышала от него, от его Святости, и видела, обещаю вам рассказать всю ПРАВДУ.Но простите, без всех подробностей, т.к. должна написать гораздо больше.Удостоилась я, грешная, его узнать, его слышать, видеть сверхъестественные вещи.Но так было угодно Святому.И мой долг говорить правду об этом, истинную, чистую правду.В то время мне было 19 - 20 лет, когда в 1948 году я первый раз попала в монастырь Царицы Небесной “Певковуноятриссы” в Кератее. Приснопамятному отцу Матфею Карпадакису было тогда уже 87 лет, он сам был уроженец Крота.Я очень хотела его увидеть.В Ксеноне (монастырская гостиница и место приема паломников) нас, паломников, было очень много.Вечером слышим: Идет, идет Святой Отец! Игуменья Мариам, поддерживая его и помогая, с одной стороны, а другая монахиня с другой, вели старца, маленького, слабенького, тщедушного, совсем старенького.Он сел в ксеноне, у лестницы.Его окружили люди.Только я была далеко от него.Ничего не понимаю!Издалека, рассекаясь, открылся проход к нему.Боже мой! Очутилась на коленях у ног его, он накрыл меня сверху своей епитрахилью.Я коснулась его епигонатия, кончиков кисточек, о которых знала, что ниточки кисточек - это как бы души людей, и подумала про себя: “Как спасаешь столько душ, так спаси и меня”.И он неожиданно вслух ответил мне:- Того, кто пройдет под моей епитрахилью, да не возьмет того Диавол.Я удивилась его ответу на мои мысли, но тогда решила, что это просто совпадение.На другой день меня и мою тетю повели к Святому Отцу в маленькую церковь Св. Троицы.Он начал беседовать с нами о православии, обращаясь все время ко мне.Я спросила его, имея в виду тех, кто пошел по новому календарю: “Неужели все эта люди пойдут в Ад”?Он ответил:- Если кто-то непорочен и чист от грехов и никогда не слышал о Календаре (ни старом, ни новом) - свет Божий никогда не увидит, только не пойдет в огонь.А если он безупречен и чистый, но слышал о Календаре и не дал Омологин (Исповедания Веры), - пойдет в геенну огненную.Так он мне говорил и я свидетель его словам:- Маргарита, когда я был на Святом Острове (На Горе Афон. Отец Матфей жид тогда в пещере возле моря - ред.), явилась мне в келью Богородица!Живая, слышишь, Маргартта, слышишь!Она сказала мне: “Матфей, иди в Афины. Православие в опасности.Ты должен будешь его удержать, а Я буду во все дни твоей жизни с тобою”. Пришел в Афины, вместе с другими послан был в ссылку.Маргарита, ссылка эта ужасная….Ах, другие, бедные, не устояли, бежали от нее.В один день пригласил меня Елевфернй Венизелос (Тогдашний глава Правительства Греции - ред.) из ссылки в дом Правительства на обед, многих пригласил.Я с Венизелосом в детстве был соученик, мы оба уроженцы Крита.В пище его, сказал ему Ангел, есть яд.- И им говорю:Принесите мне собачку, и даю ей чайной ложечкой немножко из тарелки на пол.Съела и…туп!…сразу сдохла.Я сказал им: Если даже моя пища имеет яд, знаменьем Честного Креста он будет уничтожен.И все съел.-И ты, Маргарита, - сказал он мне - что ешь и что пьешь, всегда осеняй крестом.По его благословению всегда это делаю.-И когда увидели, что со мной ничего не случилось, - продолжал Святой Отец, - встал Венизелос н сказал: Ты свободен.Я вернулся в монастырь, и он даже подарил мне автомобиль…На другой день, спустившись из архиерейских покоев, поддерживаемый преподобнейшей Мариам и шофером, он остановился возле Ксенона и позвал меня среди народа.Я ему поклонилась.- Маргарита, вот тот автомобиль, о котором я тебе говорил.Этой прекрасной картины я, сколько живу, не забуду!Одну руку он держал на моей голове, а второй опирался на окошко автомашины.Я поцеловала его руку.В этот момент он обратился к окружавшим людям и похвалил меня перед всеми:- Чтобы и все вы были таким смиренными как Маргарита.Я же тогда была модно одетая, накрашенная…Я была взволнована и думала, что сказанное им имеет слишком много преувеличений….Вечером мы снова беседовали втроем и снова Святой отец много говорил (простите, сейчас не могу написать подробно).“Ах, - говорю про себя - много мне говорит об Ангелах и прочее…, утомилась слушать - и необразованный, и даже неграмотный и столько говорит… “.И он мне сразу вслух отвечает:-Маргарита, и грамотный, и богословскую школу “Честного Креста” окончил в Иерусалиме.С этого времени я почувствовала его святость и прозорливость.Еще расскажу только это.Один офицер увидел меня на родине и прислал сватов, чтобы пойти за него, но я его не видела.Когда приехали в Афины, чтобы познакомиться с его родственниками, то вначале поехали ко Святому Отцу.И тетя моя спросила у него об этом офицере.-Нет, она за него не пойдет! - ответил он, и начал неожиданно вести разговор о Детройте (в Америке).Потом через три года я вышла замуж в Детройт, а тогда даже не предполагала, что могу уехать, из Греции.Когда Святой Отец почил в 1950 году, мы сразу не знали об этом.Но на сороковой день я, моя мама, тетя и другие пошли в монастырь.Всю ночь не спали.Было всенощное бдение, которое длилось всю ночь, а когда кончились литургия и после панихида (мнимосина), все пошли отдыхать.Мне пришел помысел:Иди на могилу Святого Отца.Я слышала прежде, что мироточит его могила, и хотела увидеть своими глазами.Уже рассветало.Небо светилось утренней зарей.Я была одна совершенно у его могилы.Смотрела на мраморную плиту в надежде почувствовать запах, но ничего не ощущала.И пришла мысль:Да ну, что веришь в его мироточение?И другая мысль:Но ведь столько людей видели?!Посидела еще достаточно.Ничего.И с сожалением говорю:Святой мой Отец, я грешная, потому, наверно, ничего не чувствую.И пошла от могилы, чтобы отдохнуть.Отошла недалеко.Дивен Бог во святых своих!- поверьте мне, пишу всю правду, - тут появилось такое неописуемое благоухание!!!Бегом вернулась к могиле - в трех местах гробницы бежало миро!Наполнила им платок.И внезапно пришли еще люди, и наполнили свои платки, в том числе моя тетя.Пусть судит меня Бог и Святой Отец, если пишу неправду.Но так было….И “того, кто пройдет под моей епитрахилью, да не коснется его Диавол”!И молитва его да спасет меня, дарует мне смирение и покаяние по его слову, да спасет моего мужа, моих детей и их детей.Не написала все, что он мне говорил, написала мало - всю правду - Бог знает правду.А если кто не верит - правда есть правда.Благословение его да будет с нами.Маргарита Сирос. 1948-1999.Г-жа Сирое говорит, что всякий раз, когда она вспоминает о Святом отце, она испытывает сильный душевный трепет, память ее сохранила до мельчайших подробностей впечатления от встреч с этой удивительной личностью, которой был открыт любой человек, поскольку он совершенно свободно читал мысли людей.Это были последние годы земной жизни Св. отца (1948-1950 годы).Г-жа Маргарита в то время была молодой, образованной девушкой из состоятельной, благочестивой семьи.Устно г-жа Маргарита поведала гораздо более.Хочется привести еще один случай мироточения от гроба Святого отца через много лет, когда приехала в Грецию из Америки, чтобы окрестить своего шестимесячного ребенка.Крестил ребенка преемник Матфея Блаженнейший Архиепископ Агафангел (Архиепископ Церкви Истинно - Православных Христиан с 1958 по 1967 годы - ред.), причем после крещения он предрек, что этот младенец станет епископом с именем Хризостом, что в точности и исполнилось.После крещения была приготовлена трапеза для клира и монахинь в монастыре в Кератее, и г-жа Маргарита с Блаженнейшим Архиепископом Агафангелом вдвоем пошли поклониться мощам Блаженного отца Матфея.Войдя и поклонившись ей, Архиепископ Агафангел с горячей верой произнес: “Святой Отец, видишь, что я недостойный, наследовал твой престол, молись же обо мне, чтобы, как и ты, я всю свою кровь положил на благо Православия”.И в этот момент воздух пронизало фонтаном благоухания, мгновенно наполнившего усыпальницу, и не исчезавшего потом в течении нескольких дней.Все монахини монастыря были свидетелями этого мироточения.Это немногие, но яркие свидетельства святости нашего Блаженнейшего Архиепископа Матфея, отважного защитника Православия в нашем веке всеобщей Апостасии.

Публикувано в:
И.П.Х.

четверг, 26 февраля 2009 г.

Документи ИПХ

Избраніе новаго Архіепископа Аθинскаго 30 мая 2003 г.

Избрание нового Архиепископа Афинского и Всея Греции

30 мая (ц.к.) 2003 года был созван Священный Синод Иерархии Истинной Православной Церкви Греции в Кафедральном Соборе Святой Троицы, район Като Илиуполи, на внеочередное заседание по поводу выборов нового Архиепископа. На заседании Почтенной Иерархии принимали участие: Преосвященный Митрополит Пирейский и Островов г-н Николай, Викарий Святого Архиепископства Афин, Блаженнейший бывший Архиепископ Афинский г-н Андрей, Преосвященные Митрополиты Арголидский г-н Пахомий, Перистерийский г-н Галактион, Китрусский и Катеринский г-н Горгоний и Преосвященный Епископ Диавлийский г-н Андрей. Без уважительной причины отсутствовали Преосвященные Митрополиты Месогейский и Лавреотикский г-н Кирик, Верийский и Наусский г-н Тарасий, Ларисский и Тирнавский г-н Панарет. Епископ Филиппский, отсутствовавший по уважительной причине (по болезни), осведомив вовремя Священный Синод, принимал участие в выборах законно, подачей голоса в письменной форме.Перед началом заседания Иерархии совершилась Божественная Литургия самым молодым из Архиереев, Преосвященным Епископом Диавлийским г-ном Андреем. После этого, примерно в 10:00 часов освободили Кафедральный Собор и заперли врата. В помещении храма остались лишь принимающие участие в выборах Митрополиты, Главный Секретарь Священного Синода, Священник отец Димитрий и первый помощник Святого Архиепископата Афин Преподобный Иеромонах отец Неофит. Преосвященный Пирейский и Островов г-н Николай, Викарий Святого Архиепископата, как исполняющий обязанности Председателя Священного Синода, председательствовал на Заседании.Удостоверившись в кворуме и совершив предначальную молитву, Преосв. Викарий обратился к избирающим Преосв. Митрополитам со следующим словом:


Слово Преосвященного Митрополита Пирейского и Островов г-на Николая, Викария и Председателя Священного Синода Иерархии во время внеочередного Его заседания 30 мая по поводу выбора Архиепископа

Преосвященные святые братья и сослужители,Как вам известно, Блаженнейший Архиепископ Афинский и всея Греции г-н Андрей, во время заседания Священного Синода Иерархии 5/18-2-2003 подал заявление об Его отставке от Архиепископского трона по причинам здоровья.Священный Синод принял заявление Блаженнейшего, выразив ему Свою благодарность и признательность за тридцатилетний бесценный вклад Архиепископа в дело Церкви.После этого Викарийство трона мы взяли на себя, по церковному порядку, как первый в сане Архиерея Епископ. Так, под нашим Председательством заседавший Священный Синод принял решение 30-5-2003 в Кафедральном Соборе Святой Троицы в районе Като Илиуполи произвести выборы нового Архиепископа Афинского и всея Греции.Процесс избрания будет проходить согласно Божественным и Святым Правилам и церковному порядку, а именно:Каждый Архиерей голосует за одного претендента на пост. Все Архиереи являются кандидатами выборов, отвественность за проведение которых лежит на Комиссии, состоящей из: Преосв. Викария как Председателя, двух следующих непосредственно за ним в сане Архиепископов, и самого молодого в сане Архиепископа. Избирательная урна запечатывается лентой и печатью Священного Синода. Начиная с самого молодого по сану, Преосв. Председатель приглашает Преосв. Архиереев к голосованию. Получив от Секретаря чистый конверт и избирательный бюллетень, голосующий заходит в Алтарь и отмечает крестом имя предпочитаемого им кандидата. Затем, положив и запечатав бюллетень в конверт, бросает его в избирательную урну, находящуюся перед Председателем Комиссии, расписывается в списке с именами голосующих и удаляется.По окончанию голосования избирательная урна открывается Председателем Комиссии и им же диктуются голоса каждого бюллетеня, которые записывает Преосв. Секретарь. Подсчитав голоса, выявляются три личности с наибольшим числом. В случае : а). Единогласия голосование на этом завершается. б). Предпочтения только двух из кандидатов, процесс продолжается. в). Равенства 3го и 4го, избрание происходит по жребию, как было апостольски предано.Впоследствии избирательная урна вновь запечатывается и Архиереи таким образом голосуют одного их трёх первых. Затем избирательная урна открывается, голоса записываются Преосв. Секретарём, а результаты голосования объявляет Председатель Комиссии. Избирается набравший большинство голосов. Если же нет большинства, голосование продолжается. В случае того же результата окончательный выбор проходит между первыми двумя кандидатами.Прошу строго следовать выше изложенным правилам и молюсь, чтобы милость Святого Духа была на нас при выборе нового Архиепископа Афинского.Сразу после этого Иерархия одобрила процесс выборов и началось голосование, от самого молодого до самого старого в сане Архиерейства, согласно выше изложенным правилам.Впоследствии, избирательная урна открылась и голоса подсчитались. Единогласно Блаженнейшим Архиепископом Афинским и всея Греции был избран Преосв. Митрополит Пирейский и Островов г-н Николай, став таким образом 4ым наследником Епископства Афин после схизмы нового календаря 1924 года.Акт выборов был подписан Председателем, двумя членами Комиссии, Преосв. Митрополитами Арголидским г-ном Пахомием и Перистерийским г-ном Галактионом, как и исполнявшим обязанности Секретаря Преосв. Епископом Диавлийским г-ном Андреем. В заключение новый Архиепископ обратился к присутствующим с краткой речью.

Документи ИПХ

Краткая біографія Архіепископа Николая Iюнь 2003 г.

Биографическая справка

Новый Архиепископ Афинский и всей Греции (Истинной Православной Церкви Греции) г-н Николай (в мире Эвтим Миссиакарис) родился в 1924 году в районе Педион города Кардица (Фессалия) от благочестивых родителей Георгия и Александры. Там он получил общее образование, но, желая расширить свои знания, несколько лет спустя, он посещал частные уроки филологии в течение четырёх лет.С детства у Блаженнейшего проявилось желание и тяга к монашеской жизни и поэтому в юном возрасте (всего 19 лет), он вошёл в исторической важности мужской Монастырь Преображения Господня, в Кувара Аттики, очарованный духовным светом преподобной личности Игумена и Настоятеля этого Монастыря, Епископа тогда Врестени Матфея, впоследствии ставшего Архиепископом Афин.В 1948 году был пострижен в монахи, приобретая этот великий и ангельский чин, и получил в Боге имя Николай. Будучи монахом, он занимался иконописью, а также Типикарис (Уставщик) Монастыря, в котором тогда обитали десятки монахов.В 1956 году он был рукоположен в Дьяконы и уже в следующем году (1957) в Пресвитеры Преображенского Монастыря, под настоятельством Митрополита Патр Андрея, впоследствии Архиепископа Афинского. В том же году последним он был рукоположен в Духовники, исполняя всегда с мудростью и страхом Божьим обязанности духовного отца.С благословения его Духовных настоятелей он послужил Иеромонахом и Духовником во многих церковных приходах по всей Греции. В 1970 году получил должность Архимандрита, а в 1973 году был избран Священным Синодом Митрополитом Пирейским и Островов. Его рукоположение в Епископы осуществилось незабвенным Митрополитом Салоникским господином Дмитрием в 1973 году, 26 января, в Святом Монастыре Преображения.В должности Митрополита Пирейского и Островов он развил активную церковную деятельность. Внутренне реорганизовал Святую Митрополию, рукоположил священников, освятил Соборы, создал Духовные Школы и выявил многих новых Духовных Наставников и Наставниц, основал церковные лагеря в Селинья на острове Саламина, где и находится Его Митрополичье учреждение, воздвигнул трёхпрестольный Храм в честь Святых Николая, Георгия и Екатерины, издавал на протяжении многих лет газету «Пирейское Церковное Известие» и журнал «Страшная Защита», а также написал и опубликовал множество изданий назидательного содержания и книг. Он также проявил себя в слове, сколько на духовные, церковные, столько особенно на антиеретические, но и общественные темы.На продолжении его тридцатилетней Епископской службы, в качестве Митрополита Пирейского, он принимал активное участие в борьбе против еретиков, схизматиков, а также и против лжебратьев, которые время от времени смущали Церковь.Верный преданиям, особенно усердный относительно порядка в Церкви, потрудился с глубоким убеждением о точном придерживании канонического строя в церковной жизни.В 1974 году, после соответственного Решения Синода, принимал участие в делегации, поехавшей в Америку по церковным делам.В 1996 году он снова туда поехал с Блаженнейшим Архиепископом Афинским, господином Андреем. Три года назад Синодальным Решением он находился в Австралии, посещая Церковные Приходы, сотрудничая с там служащими Клириками, проповедуя Слово Божье, обращая в веру и духовно укрепляя в борьбе находящихся благочестивых верующих.В 2001 году он совершил поездку в Кению (Африка), где впервые был освящён православный храм. Там он рукоположил в Архимандриты главу Православных Миссионеров Кении Преподобного Иеромонаха отца Матфея Muroki и принял через руковозложение присоединение к Церкви Священника отца Фотия Madi .
30 мая этого года Священным Синодом Истинной Православной Церкви Греции был избран единогласно Архиепископом Афин и таким образом является четвёртым Архиепископом Афин и всея Греции после проклятой новостильной схизмы.

Документи ИПХ

Обращеніе Архіепископа Андрея къ русской паствђ 21 октября 2003 г.

No 27 21-10-2003Церковь И.П.Х. Греции
Святое Архиепископство Афин
Ул. Боцари 8, Перистери
121 31 – Афины

Уведомление: Всем Пастырям Церкви И.П.Х. России

Возлюбленные о Господе Чада, во всех концах русской земли,Благодать Господа Нашего Иисуса Христа, благословение моей мерности и отеческая любовь да пребывают всегда с вами.С большой радостью и любовью, но и с болью и огорчением обращаю данное послание моё к возлюбленной Пастве Церкви И. П. Х. (Истинных Православных Христиан) России. С любовью и радостью, потому что отец любит и болит душой о вдали находящихся детях своих больше, чем о пребывающих постоянно вблизи чадах.Хоть я не при вас, не встретился с вами, но я борюсь вместе с вами, разделяю с вами каждый день и каждый миг всякую радость и боль, и печаль вашей борьбы, с столькими сложностями, ваши достижения и вашу грусть. Потому что Церковь – это живой организм, и с того момента, как Она приняла вас, через меня, под моим омофором, и Священный Синод И. П. Х. Греции, – сам Главный Архиерей, Господь Наш Иисус Христос, Сам ни на миг не перестал заботиться о вашем спасении, и тогда, и сейчас, и всегда впредь. Уместно здесь подчеркнуть, что именно Он, Главный Архиерей, через Церковь принимает, покрывает, утешает, животворит, очищает, просвещает, освещает и ведёт к спасению всех Его чад – и тех, кто в Греции, и тех, кто в Америке, и в Австралии, и в России, и во всей Вселенной.Церковь – это богочеловеческий организм, это Тело Христово, Который во Главе Её, а членами Церкви являемся все мы, истинно верующие и ничего не меняющие из Её Преданий, со времён Св. Апостолов и по сей день.Но Святой Дух направляет корабль Церкви ныне в ненастья, сражения, искушения, несчастья и т. д.Вот почему говорю вам, что с любовью и радостью, но и с болью и волнением обращаю к вам настоящее послание. Осознаю, что несмотря на всё моё желание отправиться во все концы Вселенной, как Святые Апостолы – я не в состоянии это сделать, из-за физического недомогания, моей слабости, моей болезни. И больно мне и неспокойно из-за человеческого моего бессилия. И все же с любовью и радостью, яко знаю, что Дух Святой побежит быстрее меня и принесёт по молитвам нашим плоды Свои, которыми являются любовь, радость, вера, мир, долготерпение и все остальные, необходимые для вашего спасения. Итак, полагаю всю мою надежду на Бога и на Пресвятой Его Дух, который да просветит меня ныне, да напишу вам нужное и спасительное. Этот Святой Дух, молю, да наставляет вас и откроет вам всё для спасения душ ваших, яко:1). Спасение человека зависит только от Бога, и2). Церковь Божья не нуждается в спасителях, потому Она сама нас спасает.Чада мои возлюбленные о Господе,Мы живём в трудные и лукавые времена, и дьявол «ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить» (1 Петра 5:8), т. е. он неистовтсвует и носится как лев бешенный и ищет да выйдут избранные овцы стада Господина, чтобы растерзать их. Поэтому, согласно Св. Апостолу «15 Смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, 16 Дорожа временем». ( Ефесянам, 5:15-16).Сегодня многие замечают и говорят о разных знамениях времени предстоящего пришествия Антихриста, согласно написанному в «Святом Откровении». Но мало тех, кто осознаёт, что величайшее знамение времени – это Отступничество от Православия, и ещё меньше тех, кто спешит присоединиться к Телу Христову, т. е. к Святой Церкви, чтобы не стать – да хранит Бог! – предшественниками Антихриста. Особенно же подчёркиваем, что истинно законная и эффективная борьба против Икуменизма, но и против Антихриста ведётся только из стен Церкви. Потому что, как нас учат Святые Отцы, вне Её нет спасения, а есть только гибель и заблуждение.Да сохраним же, как зеницу ока, Православную Веру, учение и исповедования наши, в надежде на молитвы Святых наших Отцов, а среди них и в этом веке проявленного предшественника и Отца моего перед Господом, Архиепископа Матфея, современного этого оплота Православия, преемником которого является моя мерность.Возлюбленные о Господе Чада.Православие – это правильная вера в Бога. Эта вера в истинного Бога не является открытием человека, так как сам Бог открыл людям Своё естество и Свою волю. Это откровение к человеку произошло и происходит через Христа в Духе Святом.Вера была предана Святым, не кому бы то ни дыло, а людям, на которых была благодать Господа. «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Матф., 5:8). Бог является Святым и открывает им Своё Божество, Таинства Его Небесного Царства, Богословие, Веру. Так Они узнают законы, богословие, веру из опыта, т.е. через откровение Божественное. Поэтому, говорим, что черпаем веру нашу из «Святого Откровения», а не из человеческой мудрости или человеческого размышления. Каждый желающий познать веру тех, кто удостоился быть свидетелем откровения Божия, пусть помнит слова Авраама из притчи о нищем Лазаре: «...у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их.» Откровением является Священное Писание, труды Святых Отцов Церкви – поставления и решения Вселенских и Поместных Соборов и Таинства Церкви.Православием, итак, является вера, которую нам предали Святые, получившие её от Самого Бога, и которая заключается в прежде упомянутых откровениях.Тем не менее, кроме Бога и истинных Его друзей существует и дьявол, который со своими «друзьями» еретиками искажает слово Божье. Очевидной целью дьявола является отвлечь человека от истинного пути Православия и направить его на другой путь – путь непослушания Божьей воле и непокорности, который не только не спасает и не возвышает к Богу, а в конечном итоге развращает его и демонизирует.В то время, как единственным желанием Бога является спасение человека, его излечение, дьявол постоянно трудится с одной только целью – препятствовать излечению и спасению души каждого человека. Всё, что может служить исцелению души, дьявол порочит, клевещет, искажает и подделывает. Он – вдохновитель всех ересей.Вот почему настолько велика ценность и важность Православия. Оно–необходимая предпосылка для нашего спасения! Каждый, оставляющий правую веру Церкви, которой является Православие, и следующий ложной вере еретиков, никогда не спасется!Мы убедились, что настоящие друзья и поборники Православия, в основном, – святые нашей Церкви. Но могут таковыми быть и все православные христиане. Врагами же и отрицателями Православия являются все те, кто упраздняет и отменяет (одним или другим образом) предания Церкви (те, что определили Святые Отцы!) и этим самым уничтожают средства, с помощью которых человек, как член Церкви, может достигнуть спасения, т.е. войти в Царство Небесное. Врагами также являются и те, кто считают, что могут улучшить – добавлением или отнятием – то, что открыл сам Бог Его друзьям, Святым Отцам.Говоря о врагах и отрицателях Церкви, не надо забывать и о тех, кто представляются как Православные (истинные и нет), но не трудятся во Её благо как им положено по их призванию.Существуют и человеческие страсти. Если бы не существовало этих проклятых страстей, дьявол сам по себе как искуситель ничего не добился бы. Но приклеиваются к нечистотам души «нечистые духи» и так совместно трудятся для уничтожения человеческой души.Братья, человек при жизни старается стать достойным Царствия Небесного, поэтому Церковь мы считаем Больницей – Лечебницей, в которой человек избавляется от болезней своих, т.е. от его страстей. Ведь причиной каждой болезни (и душевной, и телесной) являются его страсти. Когда человек очистится, избавится от своих страстей, то входит во второй этап его пути к Царству Божьему, в этап просвящения.Так, Святые Отцы потрудились для очищения своей души и после многих испытаний сподобились просвящению и, наставляемые Святым Духом, предали нам веру, Православие, став «чистым сосудом Святого Духа...».Почему же человек отдалился настолько от Бога тогда, но и сегодня больше, чем в любое другое время? Потому что имел гордость и пожелал славы своей, а не Славы Божьей, своего Создателя, Творителя и Спасителя! Восхотел и хочет пока, к сожалению, возвыситься сам, без помощи Бога, к высотам умственным, тленным и опасным. Превознёс себя до вершин больной и заблуждённой логики, попал в сети сатаны, который восхотел трон свой создать выше трона Божьего и поэтому пал, из гордости своей. По этой же причине пали и Первозданные (Адам и Ева), а затем всё человечество.К сожалению, несчастный человек не внял уроку этой смертельной ошибки и продолжает в том же духе. К сожалению, он попал в рабство гордости и себялюбия, а оно – вершина и корень всех страстей. Если бы не было его, возможно, человек смог бы раскаяться, но оно ему воспрепятствовало, и он отдалился от Бога и был изгнан из Рая. Был изгнан для того, чтобы раскаяться, чтобы осознать, что он потерял, и чтобы вернуться через покаяние, как блудный сын.Для чего я говорю вам всё то, что, по благоразумию и послушанию своему, очень хорошо знаете? Потому что таким же путём множество людей: еретиков, философов, идеологов, лжеучителей – погубили себя и вовлекли множество душ в соблазн, в вероотступничество и погибель.В центре своей веры поставили не Бога, а самих себя, свою логику, т.е. создали новый идол для идолопоклонства, свой собственный, и представили его народу на поклонение. Новый человек 21-го века не многим отличается от человека той старой, несчастной эпохи Ахаава и Ваала, Навуходоносора и Молоха. Разница лишь только в том, что новое идолопоклонство не насильное, но человека насилуют и принуждают его страсти, и он поклоняется страсти вместо того, чтобы поклониться Богу. Богу, которого он поставил где-то далеко и желает «приспособить» Его по мере своих похотей. «Ты, Боже, согласишься со мной, а не я с Тобой! Вкушу и запретного плода и стану Богом»...Несчастье настоящей языческой жизни заключается в том, что человек верит, что он поклоняется Богу. Сам же он узник и раб своих страстей, хотя и считает себя «свободным по видимости, ведь и не существует явного внешнего рабства...»Мы говорим всё это, чтобы показать, что по-настоящему свободен лишь тот, кто освободится из рабства страстей своих и своего «Я», т.е. очистится, просветится и соединится с Богом.Характерны слова Апостола Иакова относительно этого: «13В искушении никто не говори : «Бог меня искушает»; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, 14но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственной похотью; 15Похоть же, зачавши, раждает грех, а сделанный грех раждает смерть». (Иакова, 1:13-15).Нам говорит Божий Апостол, что каждый искушается и препятствуется своей похотью, т.е. своими страстями.Даже Авва Исаак Сирин говорит нам открыто, что «когда мы – рабы страстей, душа наша мертва». Вот почему сегодняшний мир похож на Музей: люди ходят, двигаются, но походят в общем на экспонаты Музея, живые – мертвые и бесчувственные. Без присутствия и благодати Пресвятого и Животворящего Духа, без Бога! Или словно искуственные, пластмассовые цветы – без аромата.Ещё этот великий Отец пишет, что «вспыльчивый, гневный, тщеславный, корыстолюбивый, ненасытный, настаивающий всегда на своём мнении, раздражительный и полный страстей – ходят во мраке». Чистый же душой молвит всегда слова духовные, а тот, кто одержим страстями, говорит пристрастно, даже когда речь идёт о духовных вопросах! Согласно тому же святому, мир – это страсти, а именно:а) Страсть к богатству, б) Наслаждение плоти и распутство, в) Страсть и злая зависть, г) Властолюбие, д) Честолюбие и тщеславие , е) Человеческая слава и злопямятство.Когда избавишься от них, оставишь мир своих страстей и приобретёшь настоящую свободу, дыша воздухом Святого Духа, тогда станешь истинно духовным человеком.Здесь стоит подчеркнуть лишь то, что Святые Отцы советуют обращаться в Иерейство или Духовенство тем, которые находятся во втором этапе очищения души, в просвещении (т.е. когда избавятся от этих смертоносных страстей), чтобы смогли по-настоящему помочь спасению верующих, которые за ними следуют!В заключение нашего упоминания об этом великом Отце Церкви добавим: многие, будучи сами духовно больными, бросились в море мира, чтобы извлечь и спасти якобы души других, но потеряли и свои души, потому что стали пристрастны и духовно мертвы!Не забывайте ещё, что существует злая зависть. Вспомним Каина и Авеля, 14.000 младенцев, убитых Иродом!Не забывайте и о существующем упрямстве, даже против воли Божьей. Никогда не считайте, что легко победить страсть, ведь даже Святые Отцы говорят нам, что иногда легче передвинуть гору, чем привести к покаянию страстолюбивого человека – за ошибки его, за его ересь, и заставить его потрудиться во имя избавления от его страсти.Разве не знают еретики, что «говорят превратно»? Знают все и очень даже хорошо. Но всё же они не смогли, к сожалению, победить ту страсть, что заключила их в оковы и поработила, и превратила в борющихся против самого Бога, довела до того, чтобы они стали главами ереси и предводителями – слепее слепых ! – и «пасущими свиней», т.е. демонов. Все они отдалились от Бога и последовали своей воле, осознанно воспротивились самому Богу и Его велению.Хотели создать Церковь согласно их нраву, их мнению и их логике. Они не потрудились во Славу Божью, чтобы Бог их прославил в Царствии Небесном, но боролись ради своей славы, в этом временном мире, и привлекли последователей, чтобы поднять их на бунт и переворот. Начали войну против самого Бога, против Его друзей, против Святых и вообще против тех, кто воспрепятствовал перевороту, фракции, заговору и их обольщению. Сделали они это, чтобы защитить свой эгоизм и себялюбие, и гордость, и проклятую свою волю, и непослушание.У них не было смирения и послушания, чтобы принять общую открытую, обеспеченную и спасительную в Боге веру и присоединиться, чтобы были прощены за ошибки свои в отношении к братьям своим (прощение значит согласие идти вместе, говорят Святые Отцы) и так да потрудились и прошли вместе по спасительному пути в любви и согласии. Нет же, они прекрасно знали, что «говорят превратно» и – хуже того – что проповедывали ложь, клевету и гонения против друзей Бога, против Святых, против Церкви.«Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном» (Матф. 5:19).«И если кто отнимает чтό от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, чтό написано в книге сей». (Откровение Иоанна, 22:19).Храня слово Господа Нашего как зеницу ока и драгоценный обет, молимся и боремся, чтобы не первое унаследовали, а второе, т.е. Царство Небесное!Но что же объединяет нас, возлюбленные братья и чада? Конечно, правая, истинная, обеспеченная и засвидетельствованная друзьями Бога, т.е. святыми нашими, вера!Начиная с этой спасительной основы, нам дан завет – не насильно, но по воле своей– потрудиться каждому, чтобы очиститься, просвятиться и освятиться, чтобы изгнать изнутри нас всё плохое, т.е. страсти, и увидеть явно перед нами правду Божью, просвящённые, так как свет сам по себе прогоняет тьму и злобу, и щедро дарит нам Бог достоинства, которые нас оберегают от коварных попыток лукавого соблазнить нас.Основа нашего нашего спасения – это доброе наше намерение, самопожертвование, взаимопомощь и любовь между нами,- то, что, к сожалению, редко встретишь в дни наши и из–за отсутствия которых всё человечество находится в опасности.Братья, «не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они». Великий Апостол Иоанн Богослов побуждает нас беречь себя от тех, кто притворяются, что говорят правду. Мы уже сказали, что Церковь – богочеловеческий организм, Тело Христа, во главе Её сам Христос! Как из человеческого сердца кровь распространяется по всему организму и движет все члены тела, укрепляет и вообще необходима для жизни человеческого организма, так от Главы Церкви, коей является Христос, исходит спасительная и оживляющая благодать Божья, распространяется по всем членам Тела Церкви и укрепляет нас на пути к спасению через Её Таинства.Как мы сказали уже прежде и верим, Глава Церкви – Христос, и он сам правит Ею и наставляет Её. В этом – вера и порядок Церкви. И согласно этому порядку, служащая на земле Церковь руководима наивысшей духовной управленческой властью, которой, по преданию Церкви, является Священный Синод. И ровно как ум управляет Телом и всеми его членами, так и Священный Синод руководит – в качестве Пастыря – Паствой Церкви, т.е. верующим народом.Каждый член Церкви живёт и действует согласно его назначению, должности и дарованию, с единственной целью – служить во благо всего Тела, т.е. и других членов, так что через повиновение и поместным Епископам, и Священному Синоду увеличивалось и духовно двигалось вперёд всё Тело.Как уже было сказано, Церковь – живой богочеловеческий организм, и его члены движутся согласно их обязанностям, наставлениям и наказаниям, которые принимаются от Головы. Не может изменить своё место член тела, или двигаться независимо, или принимать на себя должности, которые ему не соответствуют, потому что в этом случае этот член просто напросто отсекается.«Рука ты – послужи, нога ты – побеги», говорит Святой Григорий Богослов. Ни рука, ни нога не может стать головой, потому что Богом они созданы для определённой цели.Существует гармоничный строй во всём видимом и невидимом мире, который движется и управляется Его Создателем, Богом. Так и в Церкви существует строй и порядок. Если какой–либо член ведёт себя неподобающе и недостойно своего назначения, т.е. без послушания и исправления по наставлениям Церкви, он умирает для Церкви. Невиданно, чтобы вол пересекал море, а дельфин – пахал!Братья, к чему всё это написано?К тому, что каждое волнение, бунт, заговор, фракция по сей день были причинены Церкви людьми, которые сами подняли флаг и назвали себя Главой и Церковью, не являясь на самом деле, конечно же, ни тем, ни другим.Некоторые поборолись ради себя, а не как подобает их чину и порядку, без послушания их духовной власти и главе, т.е. Св. Синоду, Архиереям, Отцам нашим, которые их вскормили, оживили и воспитали духовно. Их рукоположили, их поставили на ответственные места, на них возложили свою надежду и твёрдую веру, что эти люди поведут паству Христиан в пристань спасения, но... разочаровались. Увы, горе нам!Много раз в истории Церкви предателями оказывались не толко миряне, иноверцы, идолопоклонники, но и чада Её, даже Архиереи. Не забудем и происшедшее с Иудой, ведь он тоже был одним из Апостолов. И эти книжники и Архиереи, которые возненавидели Христа нашего не менее, чем остальные Его гонители – идолопоклонники.Братья о Боге и чада! Все вы – свидетели печальных событий, которые мы переживаем сегодня. Свидетели фракции и бунта против высшей духовной власти Церкви, Священного Синода и против моей мерности.Всем нам известны и события, происшедшие в период от 1990 до 1995 г., и не хотелось бы мне останавливаться на них, потому что в сущности это был мятеж по примеру падения Первозданных (Адам и Ева). Просто тогда питали – и я особенно – большое доверие к прежнему члену Священного Синода, мною рукоположенному и возлюбленному Епископу господину Хрисостому Митропуло. К сожалению, именно он стал поводом печального этого события – схизмы. Он же был и представителем Священного нашего Синода в России. К сожалению, он, как было сказано выше, не поборолся во имя Церкви, а ради себя.Вам известно, что он не желал представить Священному Синоду борца и хорошо знакомого всем нам, незабвенного отца Епифания. Напротив, он держал его в своём монастыре до тех пор, пока не прошёл срок пребывания отца Епифания в Греции. Так же он попытался поступить и с другими Священнослужителями из Греции и из–за рубежа. Он хотел обратить их в своих последователей, чтобы – с предлогом якобы иконоборничества – обмануть простых верующих и с их помощью предать и создать схизму во вред Священного Синода и Церкви. Но хуже всего то, что этот бывший Митрополит Салоникский Хрисостом исповедовал еретическую, вернее, икуменистическую идею относительно извечной и безначальной Церкви, чем он служил в сущности Икуменизму! Так, после «схизмы пятерых» в 1995 году, последовали ещё более скорбные и печаьные для них результаты, ведь они отсеклись от Церкви Христа!Умерли три Митрополита в схизме. Умерли, значит, в непослушании и бунте против Церкви. Горько и ужасно, братья мои! И, как свидетельствуют очевидцы, плохой и неожиданной смертью, в сокрушении и угрызениях совести. Отошли от мира сего: а). Бывший Аттикийский Матфей, б). Бывший Фтиотидский Феодосий, в). Бывший Козанский и Севрийский Тито.Между двумя остальными (при жизни) Митрополитами, бывшим Мессинийским Григорием и бывшим Тессалоникским Хрисостомом, образовалась новая схизма, в результате которой последний был обвинён в ереси из–за икуменистической теории, поддерживаемой им, относительно «безначальной Церкви». Последователи же этих двух группировок оказались в противоборстве и войне, пока не разделились окончательно.Братья мои, вы достаточно благоразумны, чтобы понять, что там, где нет благословения и благодати Божьей, всё разрушается и омертвляется. Те, кто боролись против Церкви – потерялись, распались. Распространили свои заблуждения, клевету и ложь ненадолго, но затем проявилась истина Господня. Народная поговорка учит: «Лжец и вор в первый год радуются». Конечно, все святые были оклеветаны и изгнаны, чтобы увенчаться. До сих пор бывшие братья и сослуживцы продолжают Суды и преследования против нас. Ещё не прекратилась эта печальная история (схизмы пятерых), а уже новая угроза нависла над кораблём Церкви и верующими. Предыдущие ошибки и скорбные события не послужили, к сожалению, уроком, и вот – новое подобное покушение.Будьте внимательны, потому что таким же образом дьявол обманул некоторых братьев и даже сослуживцев – хитро и коварно входя в Церковь.То же еретическое учение о «безначальной Церкви», которое хотел распространить в Церковном обществе тогда Митрополит Салоникский Хрисостом и занимавший должность Секретаря Священного Синода, сейчас вновь продвигается богословом мирянином, с помощью и поддержкой одного Епископа и бывшего Главного Секретаря Священного Синода, Преосвященного Месогейского г–на Кирика, которого и вы, и мы знаем и любим.Невероятное, но всё же настоящее событие и особенно скорбное, потому что предательство совершается близким и любимым человеком! Если бы нам кто–либо сказал такое раньше, мы бы не поверили ему – настолько полным было наше доверие.С 1998 года новые скандалы нахлынули на нашу Церковь в связи с нераскаянностью и отказом богослова и близкого сотрудника и советника Епископа Кирика, г–на Елефтерия Гудзиди, отозвать еретическую и икуменистическую теорию, упомянутую прежде, как это следовало из решения Священного Синода.Это не просто совпадение, возлюбленные мои братья, а попущение Бога, ведь Он Сам предупреждает, говоря: «Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам. Но горе тому человеку, через которого соблазн приходит». (Матф., 18:7).Но они, благословенные, вместо того, чтобы исправиться согласно решениям Св. Синода и потушить эту страсть и волю их и подчиниться заповеди Христовой: «Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны» (К Евреям, 13:17) и так раскаяться и получить прощение, –напротив, начали открытую войну против Синода Иерархии, против личности Архиепископа, моей мерности, против всех богословов, священников и верующих, которые защищают истинную веру и борются ради сохранения паствы и Церкви.Неслыханными были клевета и ложь против всех нас. Они поступили так, словно не были братьями и чадами нашими возлюбленными, не нами воспитаны, обучены и рукоположены. Распространили скандалы во все концы Вселенной через свой журнал, так называемое «Православное Дыхание».Обсудили и разгласили наихудшее с единственной целью: подстроенные скандалы и клевету и ложь использовать для того, чтобы покрыть их предательство веры. Скорбно, братья мои возлюбленные! Один Епископ повинуется во всём одному мирянину, что бы он у него ни попросил – даже подчинить Священный Синод наш воле этого мирянина, т. е. заблуждению!Неужели вол начал пересекать море, а дельфин пошёл пахать?Куда идём, братья? Забыли данный нами обет, когда пришли в Мать–Церковь, повиноваться Ей и Священному Синоду?Может ли каждый из ряда мирян или Священнослужителей проверять, судить, решать сам, рассуждать о чём ему вздумается и когда он пожелает? Разве он не член Тела Христова? Разве не член Церкви? Борется вне Её? Но тогда он борется не за Неё, а против Неё!!!Конечно, всё, что мы упомянули выше, причиняет нам великую печаль, но, думаю, ваша – ещё больше. Всё же приходят моменты, когда необходимо назвать вещи своими настоящими именами и когда каждый должен знать своё назначение, которое он был призван исполнить, чтобы не расстроился порядок и не были введены в заблуждение верующие.Пчела собирает только нектар для мёда, а не яд и испорченные составы. Так и вы смотрите на происходящее и обучайтесь только благому, отворачивайтесь от всего беззаконного и ущербного. Не печальтесь, потому что всё это попускает Господь всех, Христос, ведь, как нам говорит Апостол Народов Павел : «... надлежит быть и искушениям, дабы открылись между вами искуссные» (1е Коринф., 11:19).Если не доверимся сказанному, значит, сомневаемся в правдивости самого Бога, который нас создал и заботится о нашем спасении, о Церкви и обо всём происходящем. Раз пришло искушение, не будем маловерными, но потрудимся с бόльшим усердием, потому что в этом воля Христа, для нашего блага.Братья и чада возлюбленные о Господе!Поверьте всем Архиереям и Отцам вашим, поверьте и мне, Духовному вашему Отцу. Мы отнеслись к этим братьям нашим и бывшим сотрудникам с большим терпением. Мы просили их, советовали им, призывали их принять участие в Собраниях Иерархии, наставляли, послали им столько писем и Решений, но всё – зря! Они не поколебались отозваться о нас словами даже худшими, чем «пятеро» бывших Митрополитов. Вы себе не представляете, какие они подстроили интриги и козни. И, к сожалению, продолжают.Как люди, мы прощаем их, но нам не дана от Христа власть прощать тех, кто вредит Церкви, кто вводит в заблуждение Паству верных, отдаляет их и побуждает на непослушание, пренебрежение, клевету против всех. Они объявили существование непровозглашённой схизмы, разделили верующих. Всё это мы не во власти простить, потому что говорит Евангелие: «... а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничний жернов на шею и потопили во глубине морской» (Матф., 18:6).Братья и чада возлюбленные!Мы знаем, что вы послушны и разумны, и не может никто соблазнить вас, потому что вы просвещаемы Богом. «...Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они» (1е Иоанна, 4:1).Не прислушивайтесь к голосам, исходящим от лукавого и из неофициальных источников. Братья, радуйтесь, когда перед вами много искушений. Нас предупреждает Апостол Павел об этом. Потому что так испытывается вера ваша, ваше послушание, терпение. Вы должны войти в плавильную печь, словно золото, чтобы воссиять, очиститься и причислиться к войску правых. Человек , который избегает искушений и испытаний, избегает спасения своего, говорят нам Святые Отцы.Главное, чтобы вы не были совращены подстроенными скандалами, о которых упомянули выше, и вы ещё убедитесь, что продолжаются замыслы причинить зло Церкви. Эти наши братья, борющие нас нынче, использовали даже мою законную и оправданную отставку от Председателя Священного Синода, которую я подал перед Богом и Священным Синодом, и изменили смысл и цель её, толкуя неправильно Правила, чтобы применить это в своих замыслах.Как известно и узнаете ещё из Синодальных текстов, и от меня:1. Я не отказался от своего Епископского чина, как клевещут некоторые, но сохраню его, с Божьей помощью, до конца жизни. Я отказался от должности Председателя Св. Синода, просто потому, что болезнь моя и мои годы (89 лет) не позволяют мне более служить Матери-Церкви в этом звании, не для моего удобства, но ради процветания и блага Церкви.2. После долгой молитвы и исследования, и на основании Священных Правил, как вы убедитесь, я решил сделать этот шаг, в пользу Церкви и верующих.3. Только Священный Синод – и никто другой – уполномочен судить и решать о каждом вопросе, а не какой бы то ни было Священник или мирянин.Я не оставил вас и не оставлю духовно сиротами, но буду всегда с вами, духовно заботясь, насколько в моих силах, о вашем спасении!После моей законной отставки последовали каноничные выборы нового Архиепископа и Председателя Священного Синода. В результате голосования, проходящего согласно порядку и преданию Церкви, Архиереи Синода избрали на эту должность Преосвященного Митрополита Пирейского и Островов, г–на Николая – человека испытанного в вере, в послушании Матери – Церкви, и моего духовного чада. Я знаю Его ещё с послушника, и мной он был рукоположен в дьяконы и Священники. Слушайтесь и доверяйте ему, как мне, нам и всем нам, Архиереям, потому что мы, согласно Писанию, будем в ответе за вас перед Господом.Всё остальное, распространённое относительно этой темы, неофициально и от лукавого. Не правда, а человеческие страсти – их происхождение и источник.Ожидайте осведомиться подробно из переводов текстов Синода, и вы поймёте, что произошло и ещё произойдёт.Вы должны вооружиться терпением, чтобы мы разрешили эти важнейшие и срочные вопросы здесь в Греции, и помогли и вам. Отнеситесь с таким же, как всегда ко мне, послушанием к тому, кого Священный Синод пошлёт в качестве своего Представителя, чтобы помочь вам и спасительному делу Христа в России.В заключение я хотел бы напомнить вам слова Апостола Павла : «Кто отлучит нас от любви Божьей…?».Кто может отделить нас от любви Христвой, братья мои из далёкой и многоборной России? Гонения? Мы вкушаем их с 1924 года и по сей день (нынешние же горше, потому что причиняются чадами нашими). Клевета, интриги, суды? Но они только увенчивают и каждый борющийся верный Христианин должен ожидать их. Угрозы, волнения, беспорядки, скандалы и распри? Но всё это не имеет никакой власти и силы в другой, бесконечной, вечной жизни, в которой будут видеть лицо Бога те, кто верит истинно, и свет Господа освятит их, и будет радость вовеки.Поэтому молитесь всегда, братья мои возлюбленные и многожеланные чада, чтобы мы вместе отправились туда, ведь к Отцу нашему вечному и в вечное наше Отечество должно идти нам вместе, Отец и чада.
Да будет так !
Аминь.

БЫВШИЙ АРХИЕПИСКОП
+ АФИНСКИЙ И ВСЕЯ ГРЕЦИИ
АНДРЕЙ